관찰하다보면 흥미로운 점 하나를 발견하게 된다. 나비인데 다리가 네 개뿐인 것처럼 보인다는 것이다. 우리가 알고 있듯이 곤충이라면 다리가 여섯 개 있어야 한다. 그런데 네발나비는 이름처럼 네 개의 다리를 가진 것처럼 보인다. 그 이유는 앞다리 한 쌍이 매우 짧고 가늘게 퇴화했기 때문이다.

 퇴화한 앞다리는 걷는 데 거의 사용하지 않고 대신 꽃의 맛을 보고 주변을 탐지하는 감각기관 역할을 한다. 우리가 손끝으로 음식을 살짝 찍어 맛을 보듯 네발나비는 ‘다리로 맛을 보는 것’이다. 그래서 얼핏보면 네 발로 서 있는 것처럼 보인다.

 독특한 다리 구조는 단순한 퇴화가 아니라 역할 분담의 결과다. 곤충들은 진화과정 속에서 필요성이 낮아진 기관은 줄이거나 없애버리고 필요한 기능은 발달시키는 방향으로 진화해 왔다.

 네발나비도 걷는 기능은 가운데 다리와 뒷다리 네 개에만 의지하고 앞다리 두개는 감각기능을 특화시키는 방식으로 발전한 것이다. 겉보기엔 부족해 보일지 모르지만 실제로는 더 정교해진 결과라고 할 수 있다. 자연은 불필요한 것을 없애는 동시에 필요한 기능은 정교하게 다듬는다.

 필자는 네발나비가 우리나라에 살고있는 나비중에 가장 번성한 종 가운데 하나가 아닐까 생각한다. 그리고 당분간 개체수 감소에 대한 걱정도 덜하다. 최근 많은 나비들의 개체수가 줄어들고 있다. 가장 큰 이유 가운데 하나는 애벌레의 먹이 식물이 사라지고 있기 때문이다. 그러나 네발나비 애벌레의 먹이 식물은 번식력이 매우 강한 환삼덩굴이기 때문에 걱정할 필요가 적다는 것이다.

 환삼덩굴은 여름철 들판이나 길가를 뒤덮는 덩굴식물이다. 다른 식물 위로 거침없이 기어오르고 줄기에는 날카로운 잔가시가 있어 옷에 달라붙기까지 한다. 사람들에게는 성가신 잡초로 여겨지며 농부들에게도 반갑지 않은 존재다.

 그러나 자연의 눈으로 바라보면 이야기는 달라진다. 한 마리 나비에게는 소중한 생명의 터전이다. 사람에게는 골칫거리일지라도 네발나비에게는 삶의 요람이다. 환삼덩굴이 자라는 곳에서는 자연스럽게 네발나비 애벌레도 자라고 그 애벌레는 번데기를 거쳐 다시 아름다운 나비가 되어 하늘을 날아오른다.

 우리가 환삼덩굴을 모두 없애 버린다면 네발나비의 삶도 위태로워질 수 밖에 없다. 자연을 조금만 더 자세히 들여다보면 이런 공생관계는 곳곳에서 발견된다. 우리가 하찮게 여기는 풀 한 포기, 잡초 하나가 또 다른 생명에게는 삶을 이어가게 하는 소중한 동반자다.

 생태계는 수많은 생명들이 보이지 않는 연결고리로 이어져 있다. 우리들의 삶처럼…. 자연이 우리에게 전하는 소중한 교훈이다. <청개구리 쌤, 지영군 곤충교육전문가>

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[힌트!]

거짓말은 세 번 반복되면 진실이 된다.

- 블라디미르 레닌

<가로 낱말 풀이>

(1) 태평양․대서양․인도양을 통틀어 이르는 말

(3) 통신사․신문사 등에서 통신원을 파견하여 본사와 연락하도록 짜 놓은 연락 체계

(6) 시합이나 경기에 적수로 갈라서서 싸우게 된 표

(7) 환자가 요양을 위해 병원에 들어감

(9) 주로 그 환자의 치료를 맡아하는 의사

(11) 어진 사람은 적이 없다는 말

(13) 은화식물의 한 부문, 이끼 이하의 하등식물로 균류와 조류가 포함됨

(15) 중대한 범죄가 발생한 때에 관할 경찰서 등에 두어 그 수사의 지휘를 하게 하는 곳

(17) 꽃과 새

(19) 운동 경기 등에서 자기 편 선수에게 응원하는 단체

(21) 거의 죽을 지경에 이름

(23) 한 입으로 두 말을 한다는 뜻으로 말을 이랬다저랬다 함

(25) 입은 다르나 목소리는 같다는 뜻으로, 여러 사람의 말이 한결같음을 이르는 말

(28) ‘학생 군사 교육단’의 줄임말

(31) 사물의 성질이나 모양, 상태 등이 변하여 다르게 됨

(32) 대, 싸리, 버들 등으로 만든 둥근 그릇

(34) 번호를 적은 표

(35) 축제일, 큰 행사 등의 전날 밤에 행하는 축제 행사

<세로 낱말 풀이>

(1) 야구에서 타자가 스트라이크를 세 번 당하여 아웃이 됨

(2) 전체의 상태나 성질을 어느 하나로 잘 나타냄

(4) 죽은 사람의 위패

(5) 못을 박는 도구

(6) 포유류의 창자 속에 살고 있는 막대기 모양의 세균

(7) 물질을 구성하는 가장 미세한 낱낱의 알갱이

(8) 여럿이 둥그렇게 둘러서서 또는 돌며 추는 춤

(10) 조선 때 왕명을 받들어 죄인을 추국하는 일을 보던 관청

(11) 사람을 그린 그림

(12) 재주나 힘이 서로 비슷하게 맞서는 사람

(14) 석기 시대 때의 조가비가 쌓여 된 유적의 무더기

(16) 대대로 그 땅에서 사는 사람

(18) 서로 일치하게 대응함

(20) 단 하나의 성질

(21) 도형 및 공간의 성질에 대해 연구하는 학문

(22) 놀라서 이상히 여김, 또는 그런 일

(24) 둘레의 가 부분

(26) 말을 잘 하는 재주나 솜씨

(27) 어린이를 위해 동심으로 지은 이야기

(29) 군인에게 매기는 일련 번호

(30) 결심한 것을 과단성 있게 처리하는 모양

(32) 아득하게 너른 벌판

(33) 작가가 전하려는 주요 제재, 곧 작품의 중심이 되는 사상 내용

* 출제 : 한림대학교 / 김기우 소설가

♣ 지난주 정답 : 

당랑거철 螳螂拒轍

(螳 사마귀 당 螂 사마귀 랑 拒 막을 거 轍 수레바퀴자국 철)

사마귀가 앞발을 들고 수레바퀴를 가로막는다.

분수를 모르고 대들다.

사례문장: 

.경험 없는 신입사원이 CEO에게 직접 항의하는 모습은 마치 당랑거철과 같았다.

.초보 등산가가 히말라야 등정에 도전하는 것은 전형적인 당랑거철의 예라고 할 수 있다.

왕사남, 생육신 원호(元昊)

 ‘간밤에 흐르던 여울 슬피 울며 지나갔는네 / 이제 와 생각하니 임이 울던 소리였구나 / 저 물이 거슬러 흐를 수 있다면 나도 울며 보내리라.’

 1728년(영조4년) 남파(南坡) 김천택(金天澤) 선생이 엮은 시집 ‘청구영언(靑丘永言)’에 나오는 시입니다. 하지만 누가 지은 시인지는 알려져 있지 않습니다.

 원주시 판부면 서곡리에 남송마을이 있습니다. 마을을 지나는 도로 왼편 송림이 우거진 야산에 불사이군(不事二君), 오로지 한 명의 왕을 모셨던 ‘왕사남’이 잠들어 계십니다.

 생육신(生六臣) 가운데 한 명인 관란(觀瀾) 원호(元昊·생몰연대 미상) 선생입니다. 앞서 소개한 무명씨의 시가 선생의 묘역에 있는 시비에 새겨져 있습니다.

 원호 선생은 누구인가?

 원주(原州) 원(元)씨로 원주가 고향입니다. 1423년(세종5년) 식년 문과에 급제한 뒤 문종 때 집현전(集賢殿) 직제학(直提學)에 이르렀습니다. 1453년(단종1년) 수양대군이 황보인(皇甫仁)과 김종서(金宗瑞) 등 대신들을 도륙하고, 전권을 장악하자 병을 핑계로 고향에 돌아와 은거했습니다.

 1457년(세조3년) 6월22일 노산군(魯山君)으로 강봉된 단종이 영월에 유배되자 그 서쪽에 집을 지어 관란정(觀瀾亭)이라 했습니다. 그리고 강가에 나가 시를 읊기도 하고 혹은 집에서 글을 짓는 것으로 시름을 달랬습니다. 그러면서 아침 저녁으로 영월 쪽을 바라보고 눈물을 흘리며 임금을 사모했습니다.

 그해 10월21일 단종이 정치적으로 피살되자 부모가 돌아가신 것처럼 삼년상을 치렀습니다. 상을 마친 뒤에는 원주 남송마을로 돌아와 두문불출했죠. 동네 사람들도 선생의 얼굴을 볼 수가 없었습니다. 앉을 때는 반드시 동쪽을 향해 앉고, 누울 때도 반드시 동쪽으로 머리를 두었다고 합니다. 가신 님이 잠든 묘소가 집의 동쪽에 있었습니다.

 1464년(세조10년). 장조카 원성군(原城君) 원효연(元孝然·1404~1466년)은 세조 정권에서 예조 판서로 있었습니다. 하루는 수행하는 모든 벼슬아치들을 물리치고 선생을 찾았습니다. 맨발로 문 밖에 와서 하루종일 꿇어 앉아 뵙기를 청하고 또 청했습니다. 그러나 끝까지 거절했습니다. 한번은 세조가 특별히 선생에게 호조 참의(戶曹 參議)라는 높은 벼슬을 내리고 불렀습니다. 역시 죽기를 맹세하고 수양의 명에 응하지 않았습니다. 그의 절개와 지조가 그랬습니다.

 이런 일도 있었습니다.

 1469년(예종1년) 손자인 원숙강(元叔康)이 사관으로 있었습니다. 그해 4월 민수(閔粹)의 사화(史禍)에 휘말려 참형(斬刑)을 당했습니다. 자초지종입니다. 사초에 좌의정 권람(權擥·1416~1465년)의 졸기(卒記)를 쓰면서 ‘임금(세조)이 부처를 좋아하고 대신이 큰 저택을 지었다(上好佛 擥治第)’는 내용을 기록했습니다. 사화가 일어나자 화를 피하기 위해 일부 사초 내용을 삭제했다는 죄목이었습니다.

 선생은 그 직후 자신의 저술과 소장(疏章)을 모두 불태웠습니다. 이로 인해 집안에는 기록이 남아 있지 않고 선생의 경력과 행적도 전하는 것이 없습니다. 그리고 후손들에게 엄하게 당부했습니다. “다시는 글을 읽어 세상의 명리(名利)를 구하지 말라.”

 원호 선생은 평생을 유일무이한 왕, 단종을 그리다 왕의 곁으로 돌아갔습니다. 진정한 ‘왕과 사는 남자’였던 것입니다. 묘역은 단종이 잠들어 있는 영월 장릉(莊陵)을 많이 닮아 있습니다. 인근에서 보기 드문 늘푸른 송림이 우거져 있고 그 유려한 산세도 그러합니다.

 200년이 훌쩍 넘게 흘러 1698년(숙종24년) 노산군이 단종으로 복위됐습니다. 신주도 종묘에 모셔졌습니다. 이듬해 숙종25년 2월10일 왕이 모든 신하들을 친견하는 자리가 마련됐습니다. 판부사(判府事) 최석정(崔錫鼎)이 아룄습니다.

 “장릉의 헌관은 의당 영월군수로 정하여야 하니 영월을 부사(府使)로 승격시켜 높이소서.” 임금이 옳게 여겨 윤허했습니다. 최 판부사가 또 건의했습니다.

 “듣건대 원호(元昊)는 문종조에 벼슬하여 직제학을 지냈는데 단종 초년에 원주에 물러가 살다가 단종이 승하하자 영월로 들어가 3년상(三年喪)을 입었다고 합니다. 광묘조(光廟朝·세조)에 특별히 호조 참의에 제수하고 누차 불렀으나 나아가지 않았다고 하니 정표(旌表)하여 권장하는 도리가 있어야 합니다. 그리고 사인(士人) 김시습(金時習)은 광묘조 때부터 입선(入禪)하여 머리 깎고 세상을 피하였다가 중간에 환속하여 아내를 얻었으나 자손이 없습니다. 그의 문장과 절행이 우뚝하여 숭상할 만하니 증직(贈職)시키고 사제(賜祭)하여야 합니다.”

 속종이 화답했습니다. “원호는 정려(旌閭)하고 김시습은 증직시키고 사제하도록 하라.”

 얼마후 원주 남송마을에 정문(旌門)을 세워 표창했습니다. 4년 뒤 1703년(숙종29년) 선생은 원천석(元天錫) 사당에 배향됐습니. 1782년(정조6년) 선생과 함께 이맹전(李孟專·1392~1480년), 조려(趙旅·1420~1489년), 김시습(1435~1493년), 성담수(成聃壽·생몰연대 미상), 남효온(南孝溫·1454~1492년)이 이조판서에 추증됐습니다. 생육신입니다. 선생은 그 뒤 원주 칠봉서원(七峰書院), 함안 서산서원(西山書院)에 제향됐습니다.

 지난 11일 관란 선생 묘역을 처음 찾았습니다. 수백 년 성상의 늘푸른 소나무들이 원호 선생을 향해 일제히 절하고 있었습니다. 모두가 의(義)를 버리고, 녹(祿)을 쫓는 세상에 천지 자연은 변함없이 절개와 지조를 따르고 있다는 생각이 들었습니다. <남궁창성 원주본부장>