1882년 세워진 영월 보덕사 해우소가 국가민속문화유산으로 지정될 전망이라고 합니다. 사찰에서 100년 넘게 같은 자리와 모습을 지키며 실제 화장실로 사용돼 온 해우소가 국가지정문화유산이 되는 것은 이번이 처음이라고 합니다. 화려한 전각도, 이름난 보물도 아닌 낡은 뒷간이 문화유산이 된다니 흥미롭습니다. 어쩌면 그곳이야말로 인간의 가장 솔직한 모습을 오래 지켜본 공간인지도 모르겠습니다.

  해우소는 아시다시피 한자로 ‘근심을 푸는 곳’이라는 뜻입니다. 몸속에 쌓인 것을 비우는 동안 마음속 걱정과 욕심도 함께 내려놓으라는 의미일 것입니다. 그러나 요즘 우리에게는 마음의 근심을 제대로 비워낼 해우소가 좀처럼 보이지 않습니다.

  직장에서 받은 화는 가족에게 쏟아내고, 집에서 생긴 불만은 자동차 경적으로 터뜨립니다. 정치인을 향해 던지지 못한 욕설은 식당 종업원이나 콜센터 상담원에게 날아가기도 합니다.

또 인터넷은 어느새 거대한 해우소가 됐습니다. 문제는 변기 물이 좀처럼 내려가지 않는다는 것입니다. 누군가 남긴 욕설과 조롱이 그대로 쌓이고, 또 다른 사람이 거기에 분노를 보탭니다. 비우러 들어갔다가 남이 버린 오물을 잔뜩 묻혀 나오는 곳이 됐습니다.

  비우는 사람은 넘쳐나는데 청소하는 사람은 없습니다. 악성 댓글을 달고는 ‘소신 발언’이라 부르고, 막말을 던지고는 ‘사이다’라고 박수를 칩니다. 속은 시원할지 모르지만 그 사이다는 어쩐지 끈적하게 남습니다.

  진정한 해우소는 다른 사람을 상처 입히지 않으면서 내 마음을 들여다볼 수 있는 곳이어야 합니다. 산책길일 수도 있고, 오래된 친구와 나누는 차 한 잔일 수도 있습니다. 일기장이나 운동장, 조용히 울 수 있는 방도 훌륭한 해우소가 될 수 있습니다.

  100년 넘게 상처주지 않고 사람들의 근심을 받아낸 보덕사 해우소는 이제 문화유산이 됩니다. 그렇다면 우리도 누군가의 근심을 덜어준 사람으로 기억될지, 아니면 자신의 분노를 남에게 쏟아낸 사람으로 남을지 되돌아보면 좋겠습니다. 오늘 한번 물어보셨으면 합니다. 당신의 해우소는 어떤가요.  <김영희 디지털콘텐츠 부장>

강원 선관위 4년간 보너스 5억여원

 생소한 폭염중대경보가 연일 발령되고 있습니다. 지난 5일에는 수도권 40% 이상이 이 경보 아래 신음했습니다. 이날 오전10시 광명·연천·포천·가평·남양주·의왕·화성·양평과 인천 남부 그리고 충남 청양까지 폭염중대경보가 발령됐습니다. 충청은 처음이라고 합니다.

 세종12년(1430년) 여름은 무척 더웠습니다. 세종은 7월25일 건축공사 중단 명령을 내립니다. “혹심한 더위에 접어드니 각처의 건축공사를 정지하게 하라.”

 예종1년(1469년) 7월20일 기록에는 무더위로 군정(軍政)이 중단된 사실이 보입니다. 예종이 하명합니다. “근래 혹서와 오랜 가뭄으로 친히 검열하지 못했는데 더위도 물러가고 비도 왔다. 장차 군진(軍陣)을 검열하겠다.”

 무더위로 교정 행정이 변화되는 모습도 확인할 수 있습니다.

 성종10년(1479년) 7월27일 일입니다. 경연후 시독관(侍讀官) 이세광(李世匡)이 왕에게 아룁니다.

 “정윤정(鄭允貞)이 사리를 알지 못하고 망령되게 소장을 올린 것은 죽어도 남을 죄입니다. 그러나 언사(言事)로써 고문을 동원한 심문에 의해 죽는다면 언로(言路)가 어찌 되겠습니까? 바야흐로 혹서인데 이미 세 차례나 형신(刑訊)했는데 또 형을 더한다면 죽지 않으면 다행입니다.”

 영사(領事) 정창손(鄭昌孫)도 가세합니다. “정윤정은 죽어도 아까울 것이 없습니다. 다만 후세에 언사(言事)로써 죽었다고 말한다면 어찌 누(累)가 있지 않겠습니까?”

왕이 마침내 정윤정을 풀어 주도록 했습니다. 무더위를 명분으로 선비와 언로를 지킨 사례입니다.

 비슷한 기록은 성종15년(1484년) 7월11일에도 보입니다.

 성종이 지시합니다. “이처럼 호된 더위에 가벼운 범죄로 갇혀 여러 날 동안 형문(刑問)을 받다가 억울하게 그 목숨을 잃는 자가 반드시 있을 것이니 내가 애처롭게 여긴다. 강상(綱常)에 관계되거나 사형(死刑)에 해당하는 자, 강도·절도 외에는 더운 철 동안 보증을 세우고 풀어주어 그 목숨을 보전하게 하라.”

 혹서기를 맞아 조속한 재판 진행과 적정한 죄수 관리를 상소하는 일도 있었습니다.

 광해군14년(1622년) 5월5일 의금부가 오랜 기간 추국하지 않아 죄인이 적체되자 하루빨리 판결을 내리도록 왕에게 건의합니다. 하지만 쇠귀에 경 읽기로 끝났습니다.

 “본부에서 오랫동안 추국을 하지 않아 죄인이 많이 적체됐습니다. 무더운 계절이 되어 열기가 막 찌는 듯합니다. 한 사람이 병에 걸리면 전염되어 감옥에 있는 자들이 모두 병에 걸리게 됩니다. 형벌도 받지 않은 채 죽게 될 것입니다. 의금부를 설치한 것이 어찌 그렇게 하려고 한 것이겠습니까? 대신들이 의논해 처리하고 본부(本府)가 살펴 아룄던 죄인들에 대해 최종 판결을 하지 않은 채 가두어 두기만 하고 판결을 내릴 기약이 없습니다. 감옥이 가득 차 있는 것은 성세(盛世)의 아름다운 일이 아닙니다. 형벌을 내리든지, 방면하든지, 귀양을 보내든지, 유배하든지 빨리 비답을 내려 주시면 다행이겠습니다.”

 사신(史臣)은 실록에 다음과 같이 기록합니다. ‘근년 이래로 옥사(獄事)가 자주 일어났는데 법망이 너무 조밀하여 죄없는 자들까지도 모두 걸려 들었다. 심한 경우에는 한겨울 혹한과 한여름 무더위에 죽는 자가 매우 많았는데도 판결을 내려 완전히 해결하지 못하는 바람에 의금부의 요청을 끝내 헛되게 하였으니 애석하도다!’

얼음창고 이야기입니다. 왕실과 역대 조정은 빙고 관리에 각별했습니다. 왕실 제사와 여름철 대표 진상품이었기 때문입니다.

 성종19년(1488년) 1월8일 왕은 사관(史官) 하윤(河潤)과 강혼(姜渾)을 동빙고(東氷庫)와 서빙고(西氷庫)에 보내 얼음을 채취하는 빙정(氷丁)의 많고 적음을 살펴보게 했습니다.

 같은 해 8월9일에는 이런 기록이 보입니다. 대사간(大司諫) 권중린(權仲麟)이 아룁니다.

 “제향과 공상(供上)은 다름이 없는데 얼음을 쓰는 데는 다름이 있습니다. 제향용 얼음은 동빙고에, 공상용 얼음은 서빙고에 저장해 여러 관청용 얼음과 섞여 있습니다.  청컨대 서빙고의 한 매기(梗)를 동빙고로 옮겨 진상하게 하소서.”

 다른 신하가 그 문제점을 지적합니다. “일리가 있지만 동빙고는 얼음을 뜨는 곳이 아주 멀어 공역이 너무 무거울 것입니다.”

 성종이 결론을 내립니다. “옮기는 것은 폐단이 있으니 서빙고의 한 매기에 진상하는 얼음을 따로 저장하는 것이 옳겠다.”

 엄동설한에 얼음을 채취하는 군인과 관리를 격려하는 모습도 볼 수 있습니다.

 성종25년(1494년) 12월6일 왕은 주서(注書), 사관(史官) 등에게 술을 가지고 동빙고와 서빙고에 가서 감역관(監役官)과 군인(軍人)을 격려하라고 하명합니다. 또 어사주를 그 책임자인 제조(提調)에게 내려 주기도 합니다.

 조정은 관리를 파견해 빙고의 얼음 저장상태를 확인하기도 합니다.

 중종8년(1513년) 12월9일 주서(注書) 이정호(李挺豪)와 검열(檢閱) 박명손(朴命孫)을 동빙고와 서빙고에 각각 보내 얼음 저장 상태를 점검하고 부정이 있으면 적발하도록 했습니다.

 얼음을 둘러싼 이권 다툼을 짐작할 수 있는 방화사건도 있었습니다.

 인조2년(1624년) 12월22일 기록입니다.

 한강변 백성들이 야음을 틈타 서빙고에 불을 지른 것입니다. 조정에서 사관(史官)을 보내 진상 파악에 나섭니다. 그 결과, 백성들이 얼음을 저장하는 고역(雇役)을 이유로 이득을 취하며 국고의 곡식을 훔쳐 먹었는데 조정에서 이를 금지하자 불만을 품고 서빙고에 불을 질렀던 것입니다.